“东南亚”这个词汇，也许可以启示对“亚裔美国人”的认识，形成于1960年代的后者内部包含着超过20个族群。平等，在亚裔美国人内部和相对于白人、非裔、拉丁裔等他者时分别意味着什么，这个词汇本身又意味着什么，这些都是动态的。安德森的经历始终在强调：对于世界，我们不应该只有单一的认识框架。

从社群或社会的层次来评价，自杀攻击/恐攻是否得逞，在于不同文化脉络对于牺牲生命的价值定义。如果所属的文化群体高度评价集体主义，认为牺牲自己“小我”的生命能够彰显某种荣誉感、促进群体“大我”的更高福祉，那么自杀攻击/恐攻在不同的时机就会被发动与运用。

在一般人看来，气候变化与经济变化似乎是两个极不相同的领域。但在专业研究者看来，它们背后的经济机制却有相通之处，两者的逻辑并无二致。委员会同时颁奖给两人，一是因两位经济学家从不盲从跟风，多年来坚持不懈地研究大问题，确有大师风范；二则也是希望学界及大众能对这些全球性、根本性的宏观经济问题予以更多的关注和思考。

这个世代的学生，对于马克思主义的情感，相较于他们的兄长辈和父亲辈，可能更与他们的爷爷辈接近。

在美国的儿童图书馆里，这类书目通常包括以下主题：疾病、死亡、新生、领养、离异、搬家、如厕、入学、入睡、情绪认知、行为礼仪等。或许是因为这类话题不容易诠释，相比较其他图书，此类图书的数量有限。笔者从中甄选了以下几部可读性和艺术性俱佳的绘本，供家长和小朋友们阅读、参考。

陕北说书可被视为一种带有晚期社会主义特质的准宗教资源，在城乡断裂的背景下回应了地方社会和村民群体的需求。

我订阅的一个公众号，推出“120年前的今天”系列，9月份开始每天更新一段，介绍谭嗣同在当天的工作和行动。于是，我每天都能感受到谭嗣同工作的艰难，而又因为预先知道结局，更增添一丝悲壮感。9月21日终究来了，谭嗣同推辞掉无数人的搭救，错过了长达三天的“逃生窗口”，终于被捕收监。

这个故事有一种成年人读的故事的紧张感，分析得太多其实容易无趣。分离总是苦，爱而不见，性命都可以折堕。我无法跟三岁的女儿讲述这种情绪。

昂山素季是后资本主义和西方欲望投射的产物，并不是对普遍的人的价值和尊严进行捍卫。

瓦尔特在对质的盛怒之下曾经对凯蒂说：“我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。……我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。”说的凯蒂哑口无言。

关于恐怖主义定义的讨论，放在二十世纪以来的实例中，两次世界大战发生的各种屠杀现象（包括美军在日本的核爆经验）、之后各地的反殖独立战争、爱尔兰共和军、基地组织与伊斯兰国的兴衰，到现在的库德工人党，其实还在动态的演变发展中，各种政治力量角逐伦理上的正当性则是定义恐怖主义过程中的精髓。

所谓的地方文化、传统文化，逐渐地，似乎已经沦为了在西化的世界里一个沦为装饰的门面，一个如乌托邦一样用以想象与憧憬的异托邦。

可以把恐龙、上学、反暴力霸凌、友善和一种非常可爱的幽默感结合在一起，怪不得这本书一出就获奖，而且在亚马逊上的评分全是五个星。

当下的美国经济被认为是处于繁荣的顶部，明年会往下走，我需要更多地了解美国经济、金融的历史，进而分析其走向。美国经济的每一步走向，都会影响全球。

霍何两位筚路蓝缕，以启山河；抚今思昔，应可无憾。其实人世间，既多偶然事，亦有其必然；天道无亲，常与善人，此之谓乎！

艺人公开诉说，俄罗斯人民一无所有，就像活在屎堆中那样屈辱，但演出没有受到阻止和干扰，并顺利落幕。

因为悲伤对于每个人，都不一样。正因此，每个人可能需要不同的方法去医治，或者需要不同的时间走出来。