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回归人性准则的文学评论——《本土内外:文学文化评论集》代序

评论是一种创见,也是一种艺术。所以,在感性的创作之余,我也喜欢对文学、文化作一些评论,以此表露自己的意志与见解,进而宣扬自己的文学理念乃至文学观。我想,只有坚持文学本位,发出自己的声音,评论文章才会有存在的价值,才不会成为他人作品的附庸。毕竟,评论家是有独立意志的主体,不是作家身后的随从。评论家与作家的相遇,是灵魂的相遇,是对话,是交流,当然也不免交锋。好的评论深蕴批评家的学识、气度与人格精神。
基于这样的认知,我对自己的评论有一个基本的要求:说人话。大意有二:其一,从文学的本位——人的文学出发,从心性出发,不说大话、不唱高调、不迎合时势,也不趋附政治的意识形态;其二,讲大家都听得懂的话。不卖弄学问,更不硬套理论、生搬术语,只说自己的话,而且是大家都听得懂的话。所以,我只根据自己的学术理路和阅读所得,对作家作品,文学、文化现象,作尽可能客观的解读、解析乃至解剖,并作出有个人见解的价值判断。最终,无论是欣赏还是月旦,都力求忠实于自己的观察与所思所想,做到言由心生。

我不喜欢四平八稳、不痛不痒的评论,同时抗拒一味吹捧的“歌德”之风,也厌恶任意“棒杀”的劣习。我始终相信一点,评论家不是判官,评论也没有“终审判决”,我们所做的就是与作者平等交谈,从文本中来,到文本中去,在对话与交流中有所发现、有所判断。我喜欢以随笔式的笔调展开评述,并力求在轻松自然的行文中展现自己的观点,为读者带来一点启示,更进一步当然是力求道破“天机”,则于愿足矣。
这个集子所收的文章,大都是近年新作,最早的可上溯到2001年。集子大致承载了我十多年来的一些文学观察与思考,从中还可看到我的一些文学理念。全书共分“内篇”与“外篇”,汇集了数十篇评论与随笔。其中,不少篇章对香港本土内外的文学、文化现象作了个人的观察和解读。“内篇”集中评述香港文学与文化现象,考察香港文学的文化脉络与独特风貌,评说港人言说故事的方法,追溯香港早期文学历史,并重点解读了若干作家,如刘以鬯、也斯、黄碧云、舒巷城、董桥、陶然、钟玲、关梦南、李圣华、徐訏、徐速、海辛、周蜜蜜等人的作品。另外,对一些流行文化现象也有所涉猎。“外篇”则收录了若干篇阐述个人诗学观,以及孔子美学思想的文章。在具体的文本解读方面所涉及的名家有:北岛、莫言、老舍、白先勇、黄春明、迟子建、马尔克斯、渡边淳一、雷蒙德・卡佛、胡米尔・赫拉巴尔、东山魁夷、泰戈尔等。另外,该部分也收录了若干篇短论,如《中国为什么没有忏悔录》,此文在中国内地曾产生一定影响,多家杂志与网络转载,流传甚广,故辑录存照。
在这批文章中,若干文学议题着墨较多,如本土性、悲悯意识、禅性诗观等,都作了较多的阐述。关于香港文学的本土性,是近年较受关注的议题,我在多篇文章中都有所讨论,如在《港人故事如何言说——香港文学的文化脉络与独特风貌》、《烈佬传不烈,但纯正——谈黄碧云的小说创作》、《吾土吾乡——舒巷城早期小说中的本土情结》、《由南来而本土――序陶然作品评论集》等文中,都表达了一些个人的看法。我想,我最想强调的还是这番话:一向以来,一些人在谈论或追求文学的本土特色时,常常会流于狭隘的理解,以为走马观花、浮光掠影地采访,作“立此存照”式的地方书写,就具备了本土色彩,这是一种肤浅的认知。在我看来,文学是为生命立传,而不是为街头或地名立碑,真正的本土性更多地表现为一种人本关怀,一种由生活出发形成的人文经验与情怀,经内化而形成的观照方式与表达方式,像黄碧云、李碧华、西西等的创作那样,以道地的香港眼光审视香港的历史、香港的经验、香港的社会人生,以道地的香港话语言说香港的故事。这就是我所理解的本土性。(见《烈佬传不烈,但纯正——谈黄碧云的小说创作》)

另外,我始终看重作家的悲悯情怀在文学创作中的作用,无论是评论香港的黄碧云、舒巷城,还是两岸的名家老舍、白先勇、黄春明、迟子建,我都强调这一点。我始终相信,慈悲的心性是最好的文学气场,是指引创作方向的罗盘。我认为舒巷城的小说之所以有浓烈的香港色彩,正在于有一种深厚的“吾土吾乡”情怀,那是对生命原乡的爱,对普通平民的同情和理解,感同身受。深切的同情与关爱之心,令这些作家的手笔有了不一样的品质。与此相联系,我坚信的文学原则是人道主义,正如我在《人啊人,用什么消弭家仇国恨》一文中所言,“伟大的作家都是人道主义者,他们以人本的立场面对人世间的种种是与非、仇与恨,所以,他们能够超越政治的、国族的意识形态藩篱,也能超脱传统道德的、俗世的人为屏障,指给我们一条突破现实迷津,走向澄明之境的道路。
总体而言,我的文学思想强调的是心性,信奉的是“人的文学”,人本的价值原则与立场。终归一句话:人性准则,是我唯一的批评尺度。

 

 

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