“从细节触摸历史的体温” —《史迪威的战场》序
与其说这是一部历史人物的著作，不如说这是一本读书笔记更贴切；是为了读懂、读明白、读透彻《史迪威文件》这本薄薄的小册子，而扑入史料之海中游泳八年多的心得。
书评：《富裕的代价：战后日本的劳资关系》
本书的研究对象是日本钢管的左翼激进劳工运动者如何被亲近管理层、配合资方的温和工会分子所取代。戈登在书中数处慨叹，早期工会运动中的民主自治精神和平等主义追求 － 作为克服资本主义劳动异化的方法 － 已经被牺牲，而换来的实际工资增长、休息时间、性别和阶级平等，以及所谓的 “中产” 生活素质，都太少太少了。
江湖离我们有多远？
因为中国文化中，本来就有江湖与武侠的因子，所以武侠小说才得以深入人心。上至政治巨头，下至监牢囚犯，人人爱看武侠小说。这种因子促成了武侠小说的流传，但这种流传反过来却也重构了文化中的相关因子。最近金庸去世以后，很多人讨论金庸的武侠小说为何在西方世界没有流行起来。很简单，江湖还在我们身边。每个人还可以告别体制，身处江湖。而西方世界，不会有这样的生活体验。
大变动时代的个体心灵 ——读《朋霍费尔：牧师、殉道者、先知、间谍》
1944年1月底，在给挚友的信中，朋霍费尔再次将内心世界表白：所有与人之间的联系的可能性都嘎然终断，那么在焦虑过后，就会发现生命其实掌握在一双更结实、更强壮的手中。对你以及对我们来说，未来几个星期，甚至几个月的首要任务，应该就是把彼此交托在那一双手中……不论我们曾经有任何软弱、错误以及罪过，一切完全在上帝的掌握中。
做祷告的法西斯党人
庇护的失足不是个人道德问题，而是灵性的疾病。将活的信仰扭曲和固化为意识形态，正是此疾病的症候。信仰的真实不依赖它反抗的事物，而在其爱的对象。一旦信仰专注于对抗某种特定的意识形态，并视之为绝对的恶，信仰就会被反抗的对象所定义，自身也扭曲为一种意识形态。
庞加莱猜想与中国学术造假弊端
“ 他彻底远离了所有不必要的事情,从社会中抺去自己的身影,只把精力集中在研究问题上。这种纯洁的心使他得以度过7年漫长的研究岁月,也令他拒绝领奖。当我们评论某个人所取得的成就时, 纯洁的心是很重要的,因为在数学、艺术、科学等领域,一旦产生堕落的念头,那你就已经走在了失败的道路上。 ”
誰能贏得马克思遗下的尼伯龙宝藏?
这个世代的学生，对于马克思主义的情感，相较于他们的兄长辈和父亲辈，可能更与他们的爷爷辈接近。
抵达远方：读奈保尔的《抵达之谜》
奈保尔的书名来自于画家基里科的同名画作…画中有一个码头，有两个穿得严实的人，其中一个也许是刚刚到达的人。奈保尔说这幅景象荒凉而神秘，传达了抵达的神秘。那两个人从哪里来？他们身处何方，又将去往哪里？
李振盛：动乱时代的摄影师
在1960年代中期至1980年代初期拍摄的十余万张胶片中，李振盛捕捉了文化大革命在中国最北边的省份黑龙江省哈尔滨市内及周边地区的发展情况。作为国营报纸的官方摄影师，李振盛当然在一定程度上只是遵命摄影，但作为一个具有敏锐眼光的年轻人，他也捕捉到一些十分复杂的镜头：他准确地拍摄到人的悲剧和人性的弱点，不仅为他的同辈而且也为后代创造了永久的遗产。
【读书访问】张倩烨：现代人对技术进步抱持的心态太过乐观
2010年美国的住房，相较1940年，除了有wifi，有更酷的电子通讯和娱乐设备之外，并没有显著的进步。而且，由于贫富分化，未来的美国居民生活水平很可能不进反退。
巴金百年浮沉与无政府主义解毒剂
究竟如何看待俄国命运，林贤治在《巴金传》中指出，与一些学人反其道而行之的，是热血青年巴金，他有良知、卓越而坚定。
一个香港人如何书写延安？
作者在延安乡村进行了一年的田野考察，她的香港身份让她的研究遇到不少困难，同时促使她跳出某些思维定式和意识形态禁锢，以反思当代中国的文化政治，并且开启了历史学、民俗学、人类学等等跨学科的对话的可能。
《四季书评》读书访问：张平
张春桥的《社会主义政治经济学（未定稿第二版讨论稿）》就是这么一本在我看来很有意思的书，这本书出版于1976年9月，这月9日，毛泽东去世，中央政府的控制权发生了激烈的争夺，张春桥作为四人帮成员之一，在之后的政治斗争中失败并被监禁，这书成了政府中极左翼力量最后的理论绝唱。
陈独秀后人的壮怀与苦难
张军认为，哪怕在磨难重重、最不堪回首的岁月里，冥冥之中仍觉得父亲在她身旁，令她觉得活着有底气。这可不是幻觉，因为爸爸年轻时爱不释手的文学名著一直在她的小藤箱里，它们是《莎士比亚戏剧选》、《普希金传》、《浮士德与城》、《钢铁是怎样炼成的》、《毁灭》和《铁流》等。
川普移民政策争议的历史思想源流——奴隶制辩论的困境
在事关奴隶制的辩论过程中，它引发了对神学的实践性、圣经解释和权威性、以及关于神学理性的培根式理念等诸多的问题。
实事求是、且行且思的朝圣之旅：卡尔•巴特的神学生存和思想道路（之一）
巴特的一生是神学生存和思想创作的一生，其中产生的具体作品是实事求是的、且思且行朝圣路上的一个个坐标。这些坐标所标示的，既有林中的死路，也有崎岖的弯路，更有光明显现的林中空地。
中国梦的梦醒时刻 ：芥川龙之介的启示
像许多对中国有着一种文化乡愁的日本文人一样，芥川对中国也怀着美好的想像，以为这是一个到处是李白杜甫的国度，但是当他在中国游历了几个月后，对这个国度却有了不同的看法，他的《中国游记》记录了其所见所闻的丑陋现状，充分流露了他的失望与复杂心情…他直言∶“在目睹了这种国民的堕落之后，如果还对中国抱有喜爱之情的话，那要么是一个颓废的感官主义者，要么便是一个浅薄的中国趣味的崇尚者”。
