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阿什利的批判性研究带有去魅的意味，这让读者们明白，所谓模特传递出的独特性、优越感（同时也是他们自恋的来源），正是在时尚“浮士德”首肯其可谋利的基础上交换得来的。

反讽这种东西，亦有一种“自返性”：你以为在讽刺别人，事实上往往把自己也包括进去了。有一种关于反讽的反讽。有多少人体察出了此种情境？

在法语中，“没有e”，就是“sans e”,听起来就像“sans eux”,“没有他们”。他们是谁？或许是佩雷克的父母。佩雷克是波兰裔的犹太人，他的父母亲都死于二战期间，父亲死于战场，母亲死于集中营。没有他们，就意味着他的人生缺失了一个极为重要的部分，他只能挣扎，努力，与残缺的生命隐痛斗争。

如布尔加科夫所言：“对于这些现代癫僧说来，世界已成废墟，建立一个新社会的企图显然已经失败。”他无法去改变现实，相反却被现实所沾染。他在为那种苦难的命运唱挽歌，但挽歌中却有着那个体制浓郁的风味；他不想成为“红色肖斯塔科维奇”，但当他溘然长逝时，官方悼词给他戴上的帽子却是，“共产党的忠诚儿子，杰出的社会和国务活动家，人民艺术家”。