与其说这是一部历史人物的著作，不如说这是一本读书笔记更贴切；是为了读懂、读明白、读透彻《史迪威文件》这本薄薄的小册子，而扑入史料之海中游泳八年多的心得。

人生首先应该要生活，活在真实的生活中，活出一种姿彩一种意义，在这样的前提下才能产生文学，文学就是在体验生活的过程中，对人生的经验加以总结，作出思考，所以文学人并非“不食人间烟火”，反而应该是非常“世俗”的一个人。

子淳兄和刘小枫先生都非常重视现代性已经出现和可能产生的种种问题，但是，他强调上帝启示恩典的垂直维度，而刘小枫先生则强调永恒自然秩序和具体灵魂差等的平面维度。在我看来，这里体现出来的不仅是在中西之辩之背后更为根本与关键的古今之辩，更是在神人关系视域下对垂直维度与平面维度、以及恩典与自然之间关系迥然不同的立场与理解。

刘小枫从古典主义到“国父论”，是有其必然性的，所谓的古典主义只是一种权力策略而已，在实际的权力现实中，它只是一种权谋论。虚无主义是个变形魔方，在它的变形中，它把一切都卷入其中。同时，它的各种变形也是它的各种乔装，以各种面目出来引诱人们，然后将他们吞噬。虚无

百年中国的历史，既是苦难的历史，又是革命的历史。认清这一段历史，不仅让中国人不忘国耻，还能忆苦思甜，珍惜来之不易的今日幸福。因此，不断温习中国近代史，实在是非常必要的，它不仅能够让人知道中国历史的必然，还可以戳破那些浅薄自由主义者的自由民主迷梦，防止这些傻蛋被稀里糊涂的“和平演变”了。要知道，即使今日的现实并不能让人满意，但比之百年之前的中国，简直是天上人间了。就此之故，懂得感恩，不忘“国父”，也是应然之理了。

小岛论述的特点在于将近代中国革命放置于自商周以来的绵长的中国史视野中来考察，其强调的是“革命”这一事业作为中国历史上一条延续性的脉络，是如何接续于清末民初以来的革命，尤其是以孙中山领导的国民革命。

我们一直将《格列佛游记》看作是一本童书，是完全搞错了。小孩子怎么懂得大人国、巨人国、飞岛以及“慧骃”国背后的讽刺？斯威夫特对于党派政治、宗教战争王室政治以及贵族们的讽刺，对于人性的讽刺，小孩子怎么可能看得懂？

直到1976年朴正熙模仿满洲国和苏联经济实行五年计划的第十四个年头朝鲜经济一直在韩国前面。朝鲜是东北亚最早实现全国电气化、农业机械化的国家。中国与日本在1979年以后的蜜月期，某程度上也许得益于朝鲜的“开放”在1976年结束的事实。

最近因为电影《流浪地球》火爆，人人谈论科幻电影的崛起。电影工业我不懂，但中国人对科幻的阅读，可能却要迎来一段小高潮。所以，这个时刻，我觉得更好的科幻应该进入人们视野，比如《海伯利安》（Hyperion）系列。

平野聪的书展现了一位日本政治学者从地缘政治与外交视角来书写清朝从内亚帝国转变为东亚帝国，最终成为近代中国的演变过程，并且强调了清朝利用藏传佛教作为统治意识形态的特点，提供了一种为一般大众从世界史视野书写清史与东亚史的范例，有助我们反省过去对清朝的一些成见。

小泉纯一郎等政客使用的是“格差”，而不是“不平等”，目的是为了避免讨论不平等为何出现，并直接跳到结论，即社会上的“格差”不但是必要的，而且可以鼓励人们表现得更好。

这是一个讲究修辞、盛行语言伪术的年代，我们稍一放松警惕就可能被漂亮的语言所迷惑，被谎言所欺骗，而丧失独力思考的能力，迷失自我，沦为一个被理所当然的律令或流俗观念所囚禁的人。

“我们是作为基因机器而被建造的，是作为迷因机器而被培养的，但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的基因的暴政。”

他也太明白，宗教教育怎样造就并限定自己，以及它在和自己的职业的长期作用下，给他规定了怎样的写作人格。在悲悯的基调和玩世不恭的诱惑之间，在一重一轻两只翅膀之间，林奇的文章带上了一种真正普世的地气。

每一个科学研究成果的背后都有很多故事。有些故事比较容易想象——比如说科研人员付出的无数心血和无数次失败的尝试。另一些故事则更隐晦，却有着更深远的影响。《永生的海拉》讲述的就是这样一个故事，是一个笼罩在科学之外的更模糊的世界。

四季书评2018非虚构类的十大好书，分别有《宋案重审》、《苏联留亡记：一个中国“外逃者”的回忆录》、《土地制度与中国发展》、《至善与时间：现代性价值辨证论》、《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》、《余英时回忆录》、《取瑟而歌：如何理解新诗》、《巴金：浮沉100年》、《欲望与尊严：转型期中国的阶层、性别与亲密关系》、《黄河十四走—黄河民艺考察记》。